Аиша

В большей части исламского мира Аиша считается «матерью правоверных» и «величайшим знатоком хадисов». Несмотря на это, каждая тема, в которой обсуждается её персона перерастает в виртуальную войну между мусульманами после чего наказываются пользователи и закрывается тема. Однако это весьма интересный и далеко не второстепенный персонаж в истории Ислама.

В том, что ее называют «величайшим знатоком хадисов» есть доля правды. По количеству хадисов, переданных от её имени, она уступает только Абу Хурайре. Не знаю, почему обладание хорошей памятью (ничего другого для передачи хадисов не требовалось) считалось у мусульман знанием, поэтому и подчеркнул, что именно — доля правды.

Несмотря на то, что абсолютное большинство мусульман её чуть ли не боготворят, приятным характером, судя по мусульманским же источникам, она не обладала. Исторические сведения о большинстве жен Мухаммеда утеряны, но у Аиши особое положение и ее жизнь хорошо известна из исламских источников, помимо прочего, благодаря ее причастности к известной битве верблюда и разрухе среди уммы, к которой эта битва привела.

Но стоит задуматься о том, что именно превратило эту маленькую девочку в столь значимый и одновременно отрицательный персонаж в истории Ислама. Была ли в этом её вина, или это все же обстоятельства.

Совет мусульманам, сторонникам правоверности и непогрешимости Аиши:
Если хотите уберечь свои ранимые чувства и хрупкие нервы — не читайте эту статью дальше этого абзаца.

Обстоятельство 1: Раннее замужество

Сахих Аль Бухари, Книга 8, Глава 73, Хадис 153
Пояснения в скобках: Фатх аль-Бари, Том 13, стр. 143)
Аиша сказала: «Я играла в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной». (Игра с куклами запрещена, однако для Аиши игра была дозволена по причине того, что она была еще ребенком, не достигшим половой зрелости)

Ат-Табари, Том 9, стр. 131
«Моя мать пришла ко мне, когда я сидела на качелях. Она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я смогла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммед сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил со мной в связь в моем доме, когда мне было девять лет»

Сахих Аль Бухари, Книга 5, Глава 58, Хадис 234
Мой брачный договор с Пророком был заключен, когда мне было шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились у бану аль-Харисбин Хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. Однажды я каталась на качелях вместе с моими подругами. Моя мать Умм Руман пришла ко мне и позвала меня. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда мое дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протерла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: «Желаем тебе блага, благословения Аллаха и удачи!» И моя мать передала меня этим женщинам, которые приготовили меня к свадьбе, а утром пришел Посланник Аллаха, и моя мать передала меня ему, а было мне тогда девять лет.

Сахих Муслим, Книга 8, Хадис 3311
Аиша сказала, что Пророк женился на ней, когда ей было семь лет, и принял ее в своем доме как невесту, когда ей было девять, и с ней были ее куклы; и когда Пророк умер, ей было 18 лет

Другие источники:
Сахих Аль Бухари, 5:58:236 / 7:62:64 / 7:62:65 / 7:62:68
Суннан Абу Дауд, 2:2116 / 41:4915
Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир, Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ)
Islam Q&A, Фетва № 49844

Вывод:
Согласно исламскому законодательству игра в куклы разрешена только для девочек, не достигших полового созревания. Применяя толкование имама хафиза Ибн Хаджар аль-Аскалани, известного хадисоведа, занимавшего должность верховного судьи Египта, автора знаменитых комментариев «Фатх аль-Бари» к сборнику самых достоверных хадисов «Сахих» Аль Бухари, к хадисам об Аише и ее возрасте, когда Мухаммед вступил с ней в половую связь, Аиша еще не достигла полового созревания и она не достигла половой зрелости в течение 6-7 лет после брака с Мухаммедом.

Результат:
В соответствии с критериями DSM-IV, педофилия — действия сексуального характера взрослого в отношении ребенка препубертатного возраста… Педофильская деятельность может выражаться в раздевании и рассматривании ребенка, а также в совершении полового акта. Все эти действия крайне негативно влияют на психологическое состояние ребенка, а также могут нанести физический вред здоровью.

Обстоятельство 2: Жизнь в гареме Мухаммеда

Сахих Аль Бухари, Хадис 5218
Омар пошел к Хафсе и сказал: «О моя дочь! Да не введут тебя в заблуждение нравы той, что возгордилась красотой своей из-за любви к ней Посланника Аллаха». Под «ней» он подразумевал Аишу. И Омар добавил: «Затем я рассказал это Посланнику Аллаха, и тот улыбнулся, услышав это.

Сахих Аль Бухари, Хадис 2581 (1102)
Передают со слов Аиши, что жены посланника Аллаха разделялись на две группы, к одной из которых принадлежали Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а другую составляли собой Умм Салама и все остальные жены посланника Аллаха

Сахих Аль Бухари, Хадис 4835
Передала Аиша: «Я с презрением смотрела на этих женщин, которые отдавались Посланнику Аллаха, и говорила: «Разве может женщина отдать себя мужчине?» Но когда Аллах повелел: «Ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них, и удержать возле себя ту, которую пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом» (Коран, 33:51), я сказала Пророку: «Я смотрю, твой Бог так спешит выполнять твои мечты и пожелания»

Сахих Аль Бухари, Хадис 511
Передала Аиша: «…Я видела, как Пророк молится, пока лежала в своей постели. Каждый раз я старалась незаметно ускользнуть, потому что мне было неприятно его видеть»

Сахих Аль Бухари, Хадис 4963
Передал Ибн Аббас: «Я намеревался спросить Омара, и сказал: «Кто были те две женщины, которые пытались поддержать друг друга против Пророка?» Едва я успел договорить, когда он ответил: «Это были Аиша и Хафса»

Омар не просто так говорил о дурных манерах «безупречной матери правоверных», остерегая свою дочь от плохого влияния Аиши. Она до сих пор считается самой непокорной и мятежной женой Мухаммеда. Исламские источники, включая сам Коран, говорят о том, что внутри гарема часто вспыхивали ссоры как среди жен, так и с самим пророком. Чтобы решать подобные проблему Аллаху приходилось даже вмешиваться в суре «Ат Тахрим». Сами жены при этом разделялись на две группы, во главе одной из которых была Аиша.

Аиша вряд ли была счастлива с Мухаммедом, и их брак был далек от того, чтобы быть «заключенным на небесах». Приеденные хадисы это подтверждают. Согласно Аль Бухари, она говорит, что ей было «неприятно видеть его». Коллекционирование жен ей тоже не нравилось, а когда намерение Мухаммеда дополнить свой гарем еще и красавицей Зейнаб — его кузиной и одновременно женой зятя — у Аиши лопнуло терпение. Она рассердилась настолько, что потребовалось срочное вмешательство Аллаха в виде откровений.

Вывод:
Брак и жизнь в гареме не были счастливым периодом жизни Аиши

Результат:
Попытка организовать заговор вместе с Хафсой против Мухаммеда, который можно рассматривать как заговор против самого Ислама.

Итогом первых двух результатов и началом её антиисламской и антимухаммедовской деятельности можно считать хадисы от самой «матери правоверных», в которых можно увидеть, что характер и содержание этих хадисов являются оскорбительными по отношению к Исламу и унизительно-насмехательскими по отношению к мужу.

Сахих Аль Бухари, Хадис 2655 (1120)
Однажды пророк, который услышал, как какой-то человек читает Коран в мечети, сказал: «Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такие-то айаты из таких-то сур, которые я забыл»

Сахих Аль Бухари, Хадис 126
…Однажды пророк сказал: «О Аиша, если бы наш народ не был так близок к доисламскому невежеству, я бы разобрал Каабу и сделал бы в ней две двери: одну для входа, а другую для выхода»

Сахих Аль Бухари, Хадис 2581 (1102)
Пророк сказал Умм Саламе: «Не досаждайте мне разговорами об Аише, ибо, поистине, ни разу не ниспосылались мне откровения в то время, когда я находился в постели какой-либо женщины из вас, кроме Аиши!»

Несмотря на свой молодой возраст, судя по вышеприведенным айатам, эта девочка хорошо понимала, что для начала нужно создать плохое мнение о своем противнике. Так поступали во все времена. Аиша часто повторяла, что Мухаммед находится под воздействием черной магии — проделков Дьявола, что он теряет связь с реальностью, ведет себя чудаковато, часто забывает то, что сказал. В одном только Сахих Аль Бухари как минимум шесть раз упоминается о том, что Мухаммед действует под влиянием Дьявола. И это выходило из уст матери правоверных.

Али

Вряд ли найдется хоть один мало-мальски осведомленный мусульманин, который не знает о ненависти между Аишой и Али. Точнее, о ненависти, которая испытывала Аиша к Али. Началось все с того, что двоюродный брат, зять и сподвижник Мухаммеда в одном лице как то предложил пророку развестись с Аишей, когда та была вовлечена в скандальную историю с человеком по имени Сафван.

Из-за слухов о том, что Аиша имела связь с молодым Сафваном, распространенных во всей Медине, пророк отослал ее в дом отца — Абу Бакра и отказался видеться с ней. Самому Аллаху даже пришлось посылать целых 12 айатов суры 24 один за другим в оправдание и очищение Аиши от возведенной на нее будто бы клеветы. После этих айатов пророк отправился лично к Аише, помирился с ней и взял ее опять к себе домой. Клеветникам же Аллах в Коране обещал адские муки. Хотя они-то в чем виноваты? Когда молодая женщина на целую ночь останется с молодым мужчиной в степи — подозрения естественны. Но не будем отвлекаться на эту историю. Желающие могут почитать её в «Трех Письмах«.

Как бы то ни было, в исламских источниках есть подтверждение того, что Аиша сохранила свою мстительную ненависть к Али на всю жизнь. Ненависть сильную настолько, что она с трудом могла себя заставить назвать его по имени,

Сахих Аль Бухари, Хадис 665
Убайдуллах ибн Абдуллах передал: «Аиша сказала: «Когда пророк тяжело заболел, и страдания его стали усиливаться, он попросил своих жен, чтобы за ним ухаживали в моем доме, и они позволили ему это. И однажды он вышел между двумя мужчинами, задевая ногами землю, будучи не в силах поднимать их выше, а находился он между Аббасом и другим мужчиной». И я напомнил Ибн Аббасу о том, что сказала Аиша, и он сказал мне: «Знаешь ли ты, кто был тот мужчина, имя которого не назвала Аиша?» Я сказал: «Нет». Ибн Аббас сказал: «Это был Али ибн Абу Талиб».

Окончательным результатом неприязни к Мухаммеду и ненависти к его двоюродному брату стала первая гражданская война в истории ислама. Именно Аиша вела за собой армию против Али — четвертого мусульманского халифа. Итогом этой войны стали 12 тысяч погибших мусульман в войне, которая сегодня известна, как Битва Джамал, или Война Верблюда.

После всего описанного, неудивительно, что большинство шиитов презирает Аишу. Десятая часть мирового мусульманского населения считает, что Аиша не была истинной мусульманкой в абсолютном смысле этого слова.

Аббас Джафер, считает, что согласно действиям Аиши против Али при жизни Пророка и после его смерти, включая Битву Верблюда, почитатели Ахль аль-Бейт не поощряют увековечивание её имени для потомков.

Шиитский богослов Яссир Аль-Хабиб обвиняет Аишу вместе с Хафсой также и в отравлении Мухаммеда, которое якобы послужило причиной его смерти. Хотя по более достоверным источникам, Мухаммеда  отравила еврейка Сафийа после завоевания Хайбара, которую он взял себе в жены, приказав до этого пытать и обезглавить ее мужа Кинана — главу евреев Хайбара. По некоторым данным, Сафийа и Кинан поженились за день до этих событий.

Махаррам — один из четырех запретных месяцев в Исламе. В эти месяцы нельзя было охотиться вблизи Каабы, убивать, вести войны. Мусульмане однажды уже нарушили этот запрет. На второй год переселения в Медину мусульманский отряд напал на караван мекканцев близ Нахли. Исламские умники-правоведы быстро нашли себе оправдание, утвердив, что нельзя первыми начинать военные действия во время запретных месяцев, но разрешено продолжать и завершать их.

Кстати, эти запретные месяцы были запретными и у арабов-язычников. Именно поэтому они и не перечислены в Коране. Арабы хорошо знали, о каких месяцах говорит Мухаммед и не было нужды перечислять. Арабы-язычники мало чем отличались от арабов-мусульман. В случае неизбежности войны, они тоже спокойно придумывали себе манипуляции с отодвиганием запретного месяца назад или вперед и спокойно вели войну.

Именно в этот месяц произошли события, при которых насильственно погиб внук Мухаммеда — Хусейн.

Сахих Аль Бухари, Хадис 121 (100)
Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!