Archive for the Ислам Category

Национальные Ценности

Posted in Ислам, Национальные ценности with tags , , on 30.10.2016 by Adina

aze0904


Упоминание
о национальных ценностях Азербайджана — это последний «рубеж обороны» мусульманина, перед тем, как он перейдет к заранее припасённым проклятиям. Как правило, он наступает, когда у мусульманина заканчивается дежурный набор аргументов, которые не меняются на протяжении последней тысячи лет, выставляемый им в качестве контраргументов против критики и осуждения диких нравов времен железного века.

Однако, с чего мусульманин решил, что ценности арабской культуры и религии превыше всех прочих, коими богата наша страна? Внизу два изображения с минимальным набором ценностей обеих культур для сравнения.

aze0901
aze0902
Я помню времена, когда религии в Азербайджане было намного меньше, чем сегодня, хотя население страны практически не увеличилось. Азербайджанский народ соблюдал религиозные традиции, но не ставил их во главу всего, не руководствовался в жизни религиозными догмами и не заменял все остальные сферы жизни религией. А сегодня они требуют особого к себе отношения только потому, что выбрали себе любимую модель мироздания.

Ценят ли они сами ценности азербайджанского народа, чтобы иметь моральное право возмущаться? Нет. Например, они весьма резко будут высказываться против праздника наступления весны — Новруз, объявляя его языческим, а значит мерзким и не богоугодным, настаивая при этом, что геноцид баранов на праздник жертвоприношения, сопровождаемый лужами крови и отрезанными бараньими головами вдоль дороги и на глазах у детей — куда более нравственный, а главное богоугодный.

Так и в остальном. Ислам сегодня претендует на очень многое. Он не просто требует рабской покорности от своих последователей, но и ожидает почтительного отношения от всех остальных. Отвергают требования обосновать свои утверждения, требуя привести обоснования отрицаниям или несогласия с этими утверждениями. Оскорбляя, требуют уважения. Нападая, требуют пощады. Проявляя агрессию, требуют толерантности. Закрывая Мекку для всех, кроме мусульман, не прекращают вещать об универсальности своей религии. Рассуждая о блаженстве в мире ином, требуют власти в мире этом.

Может Ислам и не зарождался с такими идеями, но это есть Ислам сегодня, в представлении этих мусульман.  Ожидать чего-то большего от людей, которые и любят с именем Аллаха, убивают с именем Аллаха, и проклинают с именем того же Аллаха?

Куда бы вы не обратили свое внимание, во всех отраслях и сферах, азербайджанский менталитет, азербайджанские традиции, азербайджанское искусство, литература, музыка, поэты, философы, история и даже кухня будут выше тех ценностей, которыми их пытается заменить клуб почитателей арабского божества.

Можете выбрать одну из двух панорам на снимке ниже. Первый снимок сделан в Азербайджане. Второй в Саудовской Аравии. Разнообразие красок и окружающей среды соответствует тому разнообразию ценностей, которым вы можете отдавать предпочтение. Либо это будет обилие красок, разнообразие природы и благодатная почва. Либо унылая пустыня, не изменяющийся климат, мертвая земля.

aze0903

Реклама

Вселенная Корана

Posted in Вселенная Корана with tags , , , on 27.09.2015 by Adina

Print

Трон Аллаха, семь небес, семь земель, невидимые столбы, звезды на нижнем небе…

Не удивительно, что познания о космосе в исламском мире не продвинулись дальше, чем те же познания, которые были о космосе у других народов, живших во времена зарождения Ислама или даже в более древние времена. Исламская версия космоса является менее сложной и менее точной, чем, например, версии древних греков или римлян, живших за несколько веков до Ислама.

Даже если согласиться, что некоторые коранические утверждения нужно понимать аллегорически или символически, даже если согласиться с мусульманами, испытывающими угрызения совести от подобных знаний Аллаха о Вселенной, и оправдывающих его фразами, что мол цель Корана не в описании структуры Вселенной, даже тогда.. во-первых, если утверждения о космосе, это всего лишь бесцельная аллегории, то их нужно воспринимать как личное мнение автора Корана; во-вторых, эти бесцельные аллегории вовсе не дают права просто взять и отбросить в сторону эти ошибочные утверждения без всяких на то уважительных причин.

Здесь всего лишь взглянем на знания Всезнающего об устройстве Вселенной, которые он, якобы, передал человечеству через Мухаммеда.

cosmo05

Небо и Земля

Вселенная Корана очень маленькая и довольно простенькая. Она состоит всего из двух компонентов: Неба и Земли. Такие понятия, как «солнечная система», «галактика», «скопления» отсутствуют. Нет никакого намека на то, что Земля такая же планета, как и другие, что Солнце — это тоже звезда и так далее. Знания Корана ограничиваются только тем, что можно увидеть с Земли невооруженным глазом, за добавлением некоторых туманных объяснений Мухаммеда о том, что есть еще что-то, что глазом увидеть нельзя. Ничего серьезного в это не вкладывалось.

Статус понятий Неба и Земли как двух основных компонентов постоянно подчеркивается в Коране, даже если и в довольно противоречивых утверждениях. Например, не ясно была ли в начале создана Земля, как описано в 2:29, или первым делом было создано Небо, как в 79:28-30? Были ли Небо с Землей единым целым, как описано в 21:30, и Аллах потом их воссоединил, либо они были врозь, как описано в 41:11, и Аллах их потом соединил?

Как бы то ни было, исключительность Неба и Земли неоднократно подчеркивается по всему тексту Корана. Другого места, где может существовать что-либо просто нет. Всякий раз, когда Коран говорит о Всезнании и Могуществе Аллаха, употребляется выражение «на небе и на земле», чтобы обозначить ими всю Вселенную: 14:38, 31:26, 21:4, 22:70. А еще есть какое-то пространство между Небом и Землей, в котором и находится все остальное.

Все описания переданы в соответствии с ложным восприятием окружающего мира человеком, стоящим на Земле. Если смотреть вокруг себя, то кажется, что Земля плоская, небо — купол и так далее. В Коране можно найти фразы, подтверждающие это ложное восприятие.

Например, Небо состоит из семи куполов, наложенных друг на друга слой за слоем, а Земной диск является основой этих куполов (2:29, 41:12), Небо — твердый объект, который играет роль крыши (21:32), от которой может даже отколоться кусок и упасть на Землю (34:9) Причем Небо настолько твердый объект, что ему необходимы опоры (13:2), и на небо можно подняться по лестнице (6:35)

Если почитать хадисы, на которые мсульмане любят ссылаться, чтобы найти объяснение айатам, то положение дел еще хуже. Например, в Суннан Дауда 2:475 читаем: Расстояние между Небом и Землей 71, 72 или 73 года. Между двумя небесами такое же расстояние. Над седьмым небом есть море, расстояние между его поверхностью и дном такое же, как между двумя небесами. Над этим стоят восемь горных козлов, расстояние от их копыт до макушек такое же, как и расстояние между двумя небесами. Затем над всем этим находится Всевышний Аллах.

Не знаю, откуда взялись гигантские козы и прочая муть, которых в Коране нет, но вот про море говорит и Коран в 11:7. Трон Аллаха стоит на воде, которая где-то на небесах.

В Сахих Аль Бухари, в хадисе под номером 1513, где рассказывается о ночном путешествии Мухаммеда, которое он совершил на летающем осломуле с женским лицом, рассказываются дополнительные подробности устройства неба. Весь хадись очень длинный, поэтому приведу лишь ключевые моменты.

Каждое из семи небес заселено ангелами и кое-какими людьми. Войти в эти небеса можно через двери на куполе. Эти двери охраняются ангелами. Так же на каждом небе сидит по одному пророку. Например, сразу над куполом первого неба обитает Адам. Там же источники рек Тигр и Евфрат. На втором небе прописался Идрис. На четвертом Харун. На шестом этаже живет Ибрагим, а на седьмом Моисей. Сам Аллах устроился в пентхаусе.

Вернемся к Корану, по которому внутри ближайшего неба (если верить хадисам, то на расстоянии не более 73 лет от Земли) расположены звезды (37:6, 41:12) и, по всей видимости, Солнце с Луной (71:15-16).

cosmo03


Солнце и Луна

Об этих двух объектах сказано не так много. Если верить Корану, то Солнце и Луна расположены посреди небес, но явно не на самом нижнем небе (71:15-16). Это два «светильника», которые следуют по предписанным им путям — вдоль стен твердого небесного купола (21:33, 36:40). В конце их ежедневного пути по небу, Солнце проходит сквозь плоский диск Земли через отверстие, заполненное мутной водой и расположенное на Западе (18:86). Вот пожалуй и все.

В хадисе Бухари под номером 1291 можно узнать еще одну подробность про Солнце. Оказывается, в какой-то момент времени Солнце должно договориться о своем возвращении к следующему дню и напрямую попросить разрешения у Аллаха. После получения разрешения, Солнце проходит обратно вверх через земной диск на Востоке. Никаких «мутных источников» при этом не наблюдается, однако описываются какие-то люди, живущие непосредственно рядом с этим местом, для которых Аллах не установил никакого прикрытия (18:90).

cosmo04


Земля

Прежде всего, Земля во Вселенной Корана плоская. Для ее описания Коран использует слова «распростереть» или «разостлать». Эти слова арабы использовали в повседневной речи применительно к ковру или скатерти. В Коране есть даже сравнения с ковром в 2:22 и 78:6. И горы в Коране установлены для того, чтобы земля не колебалась (16:15). Как колышки, которыми прикрепляешь покрывало к земле, чтобы ветер не унес. В 78:7 горы так и названы — колышками.

Остальные упоминания о плоской Земле можно найти в следующих айатах: 15:19, 71:19, 13:3, 20:53, 43:10, 50:7, 51:48, 13:3, 79:30, 91:6

Есть еще один сомнительный момент по поводу слоев Земли. Коран в 65:12 говорит о семи землях, но не дает объяснений, что именно это такое. Некоторые богословы предпочитают видеть здесь слои геосферы. Если с семью куполами неба все понятно, то с «семью землями» — не особо. Ясно только одно — предметы могут «проникать» как в небо, так и в землю (57:4)

Некоторые описания неба и земли есть в айатах про ад и рай, но ничего нового и полезного там нет. Единственное что можно упомянуть, это то, что рай такой же ширины, как и Небо с Землей. Ну и то, что рай на небе — на него возносятся, а ад, судя по всему, в слоях Земли — туда низвергаются.

И чуть не забыл, звезды на небе имеют еще одну — защитную функцию. Оказывается, звезды — это такие самонаводящиеся боеголовки, которые реагируют на пролетающую мимо нечисть и сбивают их, не дав им пробраться к Земле. На этом урок о Вселенной на основании Корана заканчивается.

Аиша

Posted in Аиша with tags , , , , , , on 26.09.2015 by Adina

aisha-01

В большей части исламского мира Аиша считается «матерью правоверных» и «величайшим знатоком хадисов». Несмотря на это, каждая тема, в которой обсуждается её персона перерастает в виртуальную войну между мусульманами после чего наказываются пользователи и закрывается тема. Однако это весьма интересный и далеко не второстепенный персонаж в истории Ислама.

В том, что ее называют «величайшим знатоком хадисов» есть доля правды. По количеству хадисов, переданных от её имени, она уступает только Абу Хурайре. Не знаю, почему обладание хорошей памятью (ничего другого для передачи хадисов не требовалось) считалось у мусульман знанием, поэтому и подчеркнул, что именно — доля правды.

Несмотря на то, что абсолютное большинство мусульман её чуть ли не боготворят, приятным характером, судя по мусульманским же источникам, она не обладала. Исторические сведения о большинстве жен Мухаммеда утеряны, но у Аиши особое положение и ее жизнь хорошо известна из исламских источников, помимо прочего, благодаря ее причастности к известной битве верблюда и разрухе среди уммы, к которой эта битва привела.

Но стоит задуматься о том, что именно превратило эту маленькую девочку в столь значимый и одновременно отрицательный персонаж в истории Ислама. Была ли в этом её вина, или это все же обстоятельства.

Совет мусульманам, сторонникам правоверности и непогрешимости Аиши:
Если хотите уберечь свои ранимые чувства и хрупкие нервы — не читайте эту статью дальше этого абзаца.

aisha-02

Обстоятельство 1: Раннее замужество

Сахих Аль Бухари, Книга 8, Глава 73, Хадис 153
Пояснения в скобках: Фатх аль-Бари, Том 13, стр. 143)
Аиша сказала: «Я играла в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной». (Игра с куклами запрещена, однако для Аиши игра была дозволена по причине того, что она была еще ребенком, не достигшим половой зрелости)

Ат-Табари, Том 9, стр. 131
«Моя мать пришла ко мне, когда я сидела на качелях. Она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я смогла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммед сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил со мной в связь в моем доме, когда мне было девять лет»

Сахих Аль Бухари, Книга 5, Глава 58, Хадис 234
Мой брачный договор с Пророком был заключен, когда мне было шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились у бану аль-Харисбин Хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. Однажды я каталась на качелях вместе с моими подругами. Моя мать Умм Руман пришла ко мне и позвала меня. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда мое дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протерла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: «Желаем тебе блага, благословения Аллаха и удачи!» И моя мать передала меня этим женщинам, которые приготовили меня к свадьбе, а утром пришел Посланник Аллаха, и моя мать передала меня ему, а было мне тогда девять лет.

Сахих Муслим, Книга 8, Хадис 3311
Аиша сказала, что Пророк женился на ней, когда ей было семь лет, и принял ее в своем доме как невесту, когда ей было девять, и с ней были ее куклы; и когда Пророк умер, ей было 18 лет

Другие источники:
Сахих Аль Бухари, 5:58:236 / 7:62:64 / 7:62:65 / 7:62:68
Суннан Абу Дауд, 2:2116 / 41:4915
Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир, Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ)
Islam Q&A, Фетва № 49844

Вывод:
Согласно исламскому законодательству игра в куклы разрешена только для девочек, не достигших полового созревания. Применяя толкование имама хафиза Ибн Хаджар аль-Аскалани, известного хадисоведа, занимавшего должность верховного судьи Египта, автора знаменитых комментариев «Фатх аль-Бари» к сборнику самых достоверных хадисов «Сахих» Аль Бухари, к хадисам об Аише и ее возрасте, когда Мухаммед вступил с ней в половую связь, Аиша еще не достигла полового созревания и она не достигла половой зрелости в течение 6-7 лет после брака с Мухаммедом.

Результат:
В соответствии с критериями DSM-IV, педофилия — действия сексуального характера взрослого в отношении ребенка препубертатного возраста… Педофильская деятельность может выражаться в раздевании и рассматривании ребенка, а также в совершении полового акта. Все эти действия крайне негативно влияют на психологическое состояние ребенка, а также могут нанести физический вред здоровью.

aisha-03
Обстоятельство 2: Жизнь в гареме Мухаммеда

Сахих Аль Бухари, Хадис 5218
Омар пошел к Хафсе и сказал: «О моя дочь! Да не введут тебя в заблуждение нравы той, что возгордилась красотой своей из-за любви к ней Посланника Аллаха». Под «ней» он подразумевал Аишу. И Омар добавил: «Затем я рассказал это Посланнику Аллаха, и тот улыбнулся, услышав это.

Сахих Аль Бухари, Хадис 2581 (1102)
Передают со слов Аиши, что жены посланника Аллаха разделялись на две группы, к одной из которых принадлежали Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а другую составляли собой Умм Салама и все остальные жены посланника Аллаха

Сахих Аль Бухари, Хадис 4835
Передала Аиша: «Я с презрением смотрела на этих женщин, которые отдавались Посланнику Аллаха, и говорила: «Разве может женщина отдать себя мужчине?» Но когда Аллах повелел: «Ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них, и удержать возле себя ту, которую пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом» (Коран, 33:51), я сказала Пророку: «Я смотрю, твой Бог так спешит выполнять твои мечты и пожелания»

Сахих Аль Бухари, Хадис 511
Передала Аиша: «…Я видела, как Пророк молится, пока лежала в своей постели. Каждый раз я старалась незаметно ускользнуть, потому что мне было неприятно его видеть»

Сахих Аль Бухари, Хадис 4963
Передал Ибн Аббас: «Я намеревался спросить Омара, и сказал: «Кто были те две женщины, которые пытались поддержать друг друга против Пророка?» Едва я успел договорить, когда он ответил: «Это были Аиша и Хафса»

Омар не просто так говорил о дурных манерах «безупречной матери правоверных», остерегая свою дочь от плохого влияния Аиши. Она до сих пор считается самой непокорной и мятежной женой Мухаммеда. Исламские источники, включая сам Коран, говорят о том, что внутри гарема часто вспыхивали ссоры как среди жен, так и с самим пророком. Чтобы решать подобные проблему Аллаху приходилось даже вмешиваться в суре «Ат Тахрим». Сами жены при этом разделялись на две группы, во главе одной из которых была Аиша.

Аиша вряд ли была счастлива с Мухаммедом, и их брак был далек от того, чтобы быть «заключенным на небесах». Приеденные хадисы это подтверждают. Согласно Аль Бухари, она говорит, что ей было «неприятно видеть его». Коллекционирование жен ей тоже не нравилось, а когда намерение Мухаммеда дополнить свой гарем еще и красавицей Зейнаб — его кузиной и одновременно женой зятя — у Аиши лопнуло терпение. Она рассердилась настолько, что потребовалось срочное вмешательство Аллаха в виде откровений.

Вывод:
Брак и жизнь в гареме не были счастливым периодом жизни Аиши

Результат:
Попытка организовать заговор вместе с Хафсой против Мухаммеда, который можно рассматривать как заговор против самого Ислама.

aisha-04
Итогом первых двух результатов и началом её антиисламской и антимухаммедовской деятельности можно считать хадисы от самой «матери правоверных», в которых можно увидеть, что характер и содержание этих хадисов являются оскорбительными по отношению к Исламу и унизительно-насмехательскими по отношению к мужу.

Сахих Аль Бухари, Хадис 2655 (1120)
Однажды пророк, который услышал, как какой-то человек читает Коран в мечети, сказал: «Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такие-то айаты из таких-то сур, которые я забыл»

Сахих Аль Бухари, Хадис 126
…Однажды пророк сказал: «О Аиша, если бы наш народ не был так близок к доисламскому невежеству, я бы разобрал Каабу и сделал бы в ней две двери: одну для входа, а другую для выхода»

Сахих Аль Бухари, Хадис 2581 (1102)
Пророк сказал Умм Саламе: «Не досаждайте мне разговорами об Аише, ибо, поистине, ни разу не ниспосылались мне откровения в то время, когда я находился в постели какой-либо женщины из вас, кроме Аиши!»

Несмотря на свой молодой возраст, судя по вышеприведенным айатам, эта девочка хорошо понимала, что для начала нужно создать плохое мнение о своем противнике. Так поступали во все времена. Аиша часто повторяла, что Мухаммед находится под воздействием черной магии — проделков Дьявола, что он теряет связь с реальностью, ведет себя чудаковато, часто забывает то, что сказал. В одном только Сахих Аль Бухари как минимум шесть раз упоминается о том, что Мухаммед действует под влиянием Дьявола. И это выходило из уст матери правоверных.

aisha-05

Али

Вряд ли найдется хоть один мало-мальски осведомленный мусульманин, который не знает о ненависти между Аишой и Али. Точнее, о ненависти, которая испытывала Аиша к Али. Началось все с того, что двоюродный брат, зять и сподвижник Мухаммеда в одном лице как то предложил пророку развестись с Аишей, когда та была вовлечена в скандальную историю с человеком по имени Сафван.

Из-за слухов о том, что Аиша имела связь с молодым Сафваном, распространенных во всей Медине, пророк отослал ее в дом отца — Абу Бакра и отказался видеться с ней. Самому Аллаху даже пришлось посылать целых 12 айатов суры 24 один за другим в оправдание и очищение Аиши от возведенной на нее будто бы клеветы. После этих айатов пророк отправился лично к Аише, помирился с ней и взял ее опять к себе домой. Клеветникам же Аллах в Коране обещал адские муки. Хотя они-то в чем виноваты? Когда молодая женщина на целую ночь останется с молодым мужчиной в степи — подозрения естественны. Но не будем отвлекаться на эту историю. Желающие могут почитать её в «Трех Письмах«.

Как бы то ни было, в исламских источниках есть подтверждение того, что Аиша сохранила свою мстительную ненависть к Али на всю жизнь. Ненависть сильную настолько, что она с трудом могла себя заставить назвать его по имени,

Сахих Аль Бухари, Хадис 665
Убайдуллах ибн Абдуллах передал: «Аиша сказала: «Когда пророк тяжело заболел, и страдания его стали усиливаться, он попросил своих жен, чтобы за ним ухаживали в моем доме, и они позволили ему это. И однажды он вышел между двумя мужчинами, задевая ногами землю, будучи не в силах поднимать их выше, а находился он между Аббасом и другим мужчиной». И я напомнил Ибн Аббасу о том, что сказала Аиша, и он сказал мне: «Знаешь ли ты, кто был тот мужчина, имя которого не назвала Аиша?» Я сказал: «Нет». Ибн Аббас сказал: «Это был Али ибн Абу Талиб».

Окончательным результатом неприязни к Мухаммеду и ненависти к его двоюродному брату стала первая гражданская война в истории ислама. Именно Аиша вела за собой армию против Али — четвертого мусульманского халифа. Итогом этой войны стали 12 тысяч погибших мусульман в войне, которая сегодня известна, как Битва Джамал, или Война Верблюда.

После всего описанного, неудивительно, что большинство шиитов презирает Аишу. Десятая часть мирового мусульманского населения считает, что Аиша не была истинной мусульманкой в абсолютном смысле этого слова.

Аббас Джафер, считает, что согласно действиям Аиши против Али при жизни Пророка и после его смерти, включая Битву Верблюда, почитатели Ахль аль-Бейт не поощряют увековечивание её имени для потомков.

Шиитский богослов Яссир Аль-Хабиб обвиняет Аишу вместе с Хафсой также и в отравлении Мухаммеда, которое якобы послужило причиной его смерти. Хотя по более достоверным источникам, Мухаммеда  отравила еврейка Сафийа после завоевания Хайбара, которую он взял себе в жены, приказав до этого пытать и обезглавить ее мужа Кинана — главу евреев Хайбара. По некоторым данным, Сафийа и Кинан поженились за день до этих событий.

Махаррам — один из четырех запретных месяцев в Исламе. В эти месяцы нельзя было охотиться вблизи Каабы, убивать, вести войны. Мусульмане однажды уже нарушили этот запрет. На второй год переселения в Медину мусульманский отряд напал на караван мекканцев близ Нахли. Исламские умники-правоведы быстро нашли себе оправдание, утвердив, что нельзя первыми начинать военные действия во время запретных месяцев, но разрешено продолжать и завершать их.

Кстати, эти запретные месяцы были запретными и у арабов-язычников. Именно поэтому они и не перечислены в Коране. Арабы хорошо знали, о каких месяцах говорит Мухаммед и не было нужды перечислять. Арабы-язычники мало чем отличались от арабов-мусульман. В случае неизбежности войны, они тоже спокойно придумывали себе манипуляции с отодвиганием запретного месяца назад или вперед и спокойно вели войну.

Именно в этот месяц произошли события, при которых насильственно погиб внук Мухаммеда — Хусейн.

Сахих Аль Бухари, Хадис 121 (100)
Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!

Ислам не означает Мир

Posted in Ислам не означает Мир with tags , , on 26.09.2015 by Adina

ig

Мы много раз слышали утверждения мусульман, что одним из значений слова «ислам» является «мир». Объясняют они это тем, что слова islam и salaam (что переводится с арабского как «мир») имеют общий корень. На самом деле это не совсем так.

Для начала, «Лисан аль-Араб» — один из самых авторитетных словарей арабского языка, объясняет происхождение слова «ислам» несколько иначе. В нем говорится, что значение слова «ислам» происходит от глагола istaslama, что означает «подчиняться», «сдаваться».

Слово «ислам» происходит от корня sin-lam-mim (SLM). Согласные этого корня в сочетании с гласными дают начало множеству слов арабского языка. В арабском языке все не так, как в русском. Однокоренные слова не всегда связаны по значению и могут быть абсолютно разными по значению Например, слово aslam — имеет тот же корень — SLM, но переводится, как «утверждать». Или производное от слова salama, что переводится, как «укус змеи» или «обработка кожи» не имеют ничего общего со словом «ислам», даже если они однокоренные.

Похожую информацию можно найти и на сайте Мусульманской Студенческой Ассоциацией университета Южной Калифорнии

Заблуждение 1. Ислам является «религией мира», потому что арабское слово «ислам» происходит от арабского слова al-salaam, означающего «мир».

Может показаться странным считать это утверждение заблуждением, однако это действительно так. Корень слова «ислам» — al-silm, означает «подчинение» и «покорность». Оно должно быть понято как «подчинение Аллаху». Что бы ни думали те из мусульман, которые утверждают, что слово «ислам» происходит напрямую от слова «мир», это не так.

Сам Коран так же подтверждает, что покорность, а не мир, является главной идеей религии.

2:136 —  ..и Ему одному мы покоряемся (в оригинале — muslimun)
2:131 — «Вот сказал Господь Ибрахиму: «Покорись!» Он сказал: «Я покорился (muslimun) Господу миров»
3:83 — Неужели они ищут иной религии, помимо религии Аллаха, в то время, как Ему покорились все, кто на небесах и на земле

Имеется так же множество хадисов, подтверждающих значение слова «ислам», как покорность, а не «мир».

Мухаммед: «Суть Ислама в том, чтобы ты поклонялся одному только Аллаху и никому больше… (Сахих Аль Бухари)

Омар: «Мне известно, что некоторые люди из числа тех, кого я бил своей рукой, заставляя принять ислам, недовольны этим, но, если их отношение к этому таково, значит, они являются врагами Аллаха, неверными и заблудшими!»… (Сахих Муслим)

Мухаммед: …Я надеюсь, что вы составите половину обитателей Рая, ибо войдёт туда лишь человек покорившийся… (Сахих Муслим)

Авторитетный в мире салафизма ученый Ибн Таймийа тоже признает «покорность», как единственно правильное значение слова «ислам»:  «Ислам — это покорность Аллаху, подчинение ему, поклонение ему, и служение ему… Ислам — это религия покорности. Само слово религия — din, является производным от ddna, yadinu, что означает, подчиняться или покориться»

Ну и напоследок, выдержки из книги Саида Рамазана Аль-Бути «Jurisprudence of Muhammad’s Biography«, издателем которой выступает самый авторитетный исламский университет Аль Азхар.

Как известно, в Исламе Священная Война подразумевает в основном наступательную войну. И она становится обязанностью всех мусульман любого возраста, когда имеется необходимая военная мощь, потому что наш Пророк Мухаммед сказал, что ему приказано Аллахом сражаться со всеми людьми, пока они не скажут: «Нет Бога, кроме Аллаха», и что он является его Посланником.

…Теория о том, что наша религия является мирной и религией любви, абсолютно неверна.

…Бессмысленно говорить о священной войне, как о войне исключительно оборонительной, в противном случае, что же Пророк имел в виду, когда сказал: «Отныне, даже если они не нападают на вас, вы должны вторгаться к ним»

Вспомнилась сцена из фильма «День Независимости»:
— We can find a way to co-exist. Can there be a peace between us?
— Peace? No peace!
— What is it you want us to do?
— Die!

Uswa Hasana

Posted in Uswa Hasana with tags , , , on 26.09.2015 by Adina

Mohammed_receiving_revelation_from_the_angel_Gabriel

Многие мусульмане и немусульмане, включая и меня самого, часто оправдывали аморальное поведение Мухаммеда, сравнивая его поведение с поступками пророков из различных конфессий. Но принцип «он был всего лишь человеком своего времени» и «не следует его судить по современным меркам», не учитывает одной очень важной детали. Согласно исламской доктрине Мухаммед — al-insan al-kamil, то есть совершенный человек, и он также uswa hasana — идеальный пример для подражания. Сам Мухаммед неоднократно говорил своим последователям, чтобы те следовали его  примеру (Сунне), а Аллах в Коране говорит, что Мухаммед «обладает великим нравом» (68:4)

Эта важная деталь не дает возможности рассматривать Мухаммеда, просто как человека своего времени, потому что это равносильно утверждению, что и сам Коран устарел и остался в своем времени. С исламской точки зрения это абсурд. По Исламу, все сказанное в Коране пригодно на все времена, более того — для всех народов. Следовательно, действия Мухаммеда являются, и всегда будут являться, морально приемлемыми для всех мусульман во все времена.

Коран 33:21 — В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.

Этих слов из Корана не выбросишь и мусульмане обязаны брать пример со своего кумира. И желание быть похожим на Мухаммеда уже переросло в форму поклонения самому Аллаху. Никакие другие исторические персонажи не оказывают такого сильного негативного влияния на современной мир, как Мухаммед. И вот почему.

— Сообщается, что Аиша сказала, что Пророк женился на ней, когда ей было семь лет, а принял ее в своем доме как невесту, когда ей было девять, и с ней были ее куклы; и когда он умер, ей было 18 лет. (Сахих Муслим, 8:3311) — В мусульманском мире это практикуется и в наши дни.

— Женщины-рабыни Мухаммеда: Сальма Ум Рафи, дочь Абу Маймуна Асиб, Маймуна дочь Саада, Хадра, Радва, Разина, Ум Дамира, Райхана, Мария коптская, еще рабыня, подаренная ему в качестве подарка его двоюродным братом, и еще одна, захваченная на войне (Ibn Qayyim al-Jawziyya, Zad al-Maad, Часть Первая, стр. 114) — В мусульманском мире рабство и работорговля не запрещены до сих пор

— Не следует спрашивать мужчину о том, за что он побил свою жену (Сады Праведных, 68) — Избиение жен в мусульманском мире одобрена Богом и не может быть противозаконна.

— Пророк пошел на рынок Медины и вырыл там несколько рвов. Потом велел их привести, и отрубили им головы в этих рвах… Всего шестьсот или семьсот человек. Говорят также, что их было от восьмисот до девятисот человек (Ибн Исхак, 464) — Террористическим актам, сопровождающимся массовыми убийствами неверных можно найти оправдание.

Учитывая все это, либо Мухаммеда можно и нужно осуждать за подобные поступки; либо мусульманам следует отделить примеры, которым можно подражать, от примеров, которым нельзя; либо согласится с тем, что Коран вовсе не на все времена и для всех народов.

Не Торопись Читать Коран

Posted in Не торопись читать Коран with tags , on 26.09.2015 by Adina

Prophet_MUHAMMAD_by_SoulFlamer-Copy


Коран, 20:114
Превыше всего Аллах, Истинный Царь! Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено, и говори: «Господи! Приумножь мои знания».

Оставим в стороне тот факт, что этот айат противоречит другому — 17:106, в котором Аллах, вопреки сказанному в айате выше, советует все же читать Коран частями. 17:106 в свою очередь противоречит айатам2:185, 44:3, 97:1. Если в первом говорится о том, что Коран был послан частями, то последние указывают на то, что Коран был послан целиком за один раз. Даже конкретный месяц и конкретная ночь указаны. Но опять же, тема не об этом.

Если в 20:114 сказано, чтобы Мухаммед не читал Коран до того времени, пока Аллах его не пришлет его полностью, каким образом Мухаммед умудрялся устраивать битвы и сражения, основываясь на откровения, если Коран был еще не дописан (или недопослан) Аллахом?

Возьмем к примеру Битву при Муте. Это сражение произошло в 628 году между мусульманами и византийцами. За четыре года до того, как Коран был завершен.

Причиной сражения было убийство мусульманина Аль-Хариса ибн Умейра византийцем по имени Шурахбил бин Амра. По крайней мере, по его приказу. Началось все с того, что Мухаммед послал Аль Хариса с письмом к византийскому правителю, мол «прими Ислам или хуже будет». А этот нехороший человек — Шурахбил, поймал гонца и обезглавил. Мухаммед рассердился, после чего, зная о численном превосходстве византийской армии, собрал 3000 воинов мусульман и отправил их на явную смерть. Да, армия Византии была на тот момент слаба, но численно она превышала мусульман во много раз. Сами мусульмане утверждают, что византийце было 100, а то и 200 тысяч.

Еще раз. Ниспосылание Корана еще не завершилось, и торопиться читать его, как советует Аллах в 20:114 не стоило. Но не смотря на это Мухаммед все же решил поторопиться убеждать соседей принять Коран, которого пока нет, за истину. Он так и велел своим воинам — поставить врага перед выбором: либо византийцы принимают Ислам без Корана, либо они их всех перебьют. Кроме женщин и детей, естественно. Этих ведь можно продать в рабство. Хотя к чему истреблять всех? Виноват ведь только Шурахбил.

Есть еще один нюанс в этом сражении, историю которого мусульмане проходят в своих медресе. Главнокомандующим над своей армией численностью в 3000 мусульман, Мухаммед назначил Зайда ибн Хариса. Но, потом добавил, что «если Зайда убьют, командование примет Джафар ибн Абу Талиб, а если погибнет и Джафар, пусть командует Абдулла ибн Раваха, а если и Абдулла», то уже сами выкручивайтесь. Завидная проницательность. Кстати, это единственная битва, в которой Мухаммед назначает сразу трех главнокомандующих, и говорит, что возможно будет четвертый. При этом сам он участия в самом большом сражении при своей жизни не принимал.

Сражение длилось более трех дней. Трое назначенных командующих быстро погибают, но мусульманские источники говорят, что всего погибло не более двадцати человек. Немного странно, потому как в те времена такие бои заканчивались без ближнего боя. Противника окружали и закидывали стрелами и копьями. Но в этот раз было иначе. Битва окончилась вничью, потому что четвертый командующий — Халид ибн аль-Валид приказал отступить, а византийцы преследовать мусульман не стали. Либо опасались ловушки, либо не считали серьезным соперником. Не суть.

И еще один щепетильный момент в этой нелепой битве. У Мухаммеда был сын — усыновленный. Усыновленный сын приравнивался к родному — получал отчество и равную долю наследства. У этого усыновленного сына была жена по имени Зейнаб — двоюродная сестра Мухаммеда. Однажды Мухаммед зашел в дом своего сына и увидел его жену (свою двоюродную сестру) с распущенными волосами. В тот же момент Мухаммед решает взять её в жены. Коран это запрещал в 4:23. Но тут Аллах, слова которого по 50:29неизменны, вдруг меняет свои слова и разрешает Мухаммеду взять Зейнаб в жены. При этом Мухаммеду достаточно только произвести некоторые манипуляции с отчеством приемного сына, как описано в 33:5. Был Зейд ибн Мухаммед, станет Зейд ибн Харис. Теперь вспоминаем, как звали первого главнокомандующего…

Девяносто Девять

Posted in Девяносто Девять with tags , , , on 25.09.2015 by Adina

allah_names_with_english

Как известно, у Аллаха есть 99 имен. По заявлению мусульман, все имена Аллаха прекрасны и указывают на Его абсолютное совершенство, которое присуще только Ему, и никто не имеет права носить имена Аллаха, кроме самого Аллаха, так как никто не соответствует в полной мере данным именам, кроме самого Аллаха. Подчеркнутое запомнить. Это важно. Эти имена являются качествами и именами собственными одновременно. Убедится в том, что у Аллаха есть имена и их численность 99, мы можем благодаря Корану и Хадисам.

Упоминания об именах Аллаха в Коране: 7:180, 17:110, 20:8
О том что численность имен равна 99 мы можем узнать из хадисов: Бухари 2736, Муслим 2677

Эти имена, вроде бы, должны быть известны и споров возникать не должно. Но нет ни одного источника об этом, который не вызывал бы спор среди мусульман. Ни один источник — ни Коран, ни Сунна — не перечисляют все 99 имен Аллаха. Аллах с Мухаммедом не захотели или не посчитали нужным называть имена Аллаха, хоть и убедили мусульман что имена есть в Коране и Сунне. Поэтому мусульмане собственными силами стараются найти имена Аллаха в Коране и Сунне.

Различные мусульманские философы и ученные старательно печатают свои книги с названиями «99 имен Аллаха», и каждый приводит имена, так или иначе отличающиеся от имен в других подобных книгах. Как выше уже было отмечено, имена эти плотно связаны с качествами и проделками Аллаха. Однако, ни один из этих ученых не приводит те имена, в которых Аллах выглядит не совсем красиво. Например, есть у Аллаха имя Мстящий (Карающий) — Аль Мунтаким. Имя закреплено в 32:22, 43:41, 43:55, 40:10, 44:16, 75:34-36. Но этого имени нет в списках у этих ученых.

Мусульмане определяют имена Аллах по следующим параметрам (в скобках приведены примеры имен):
— Атрибуты, относящиеся к божественной сущности (Сущность, Существующий)
— Атрибуты, связанные с качествами (Знающий, Сильный, Слышащий)
— Атрибуты, связанные с божественными деяниями (Творец)
— Атрибуты, отрицающие недостатки и указывающие на достоинство (Святой, Пречистый)
— Имена, связанные не с одним определённым качеством, а несколькими (Славный, Великий)

Имена Аллаха, по мнению мусульман, не принадлежат обсуждению и установить их путем силой мысли невозможно. Поскольку признается лишь поиск имен Аллаха в Коране — воспользуемся этим способом. Для начала список деяний Аллаха из Корана:

Мститель: 32:22, 7:136
Накидывает покрывала на сердца: 6:25
Касается бедой: 6:17
Подвергает искушению: 5:41, 38:34
Запечатывает сердца: 4:155, 7:100-101
Насылает скорбь: 3:156
Мучает: 3:56, 5:40, 6:65, 29:21
Унижает: 22:18, 2:61
Питает ненависть к творениям: 40:10, 40:35
Губитель: 35:16
Наследник богатства: 19:80
Позорит: 9:14, 16:27, 59:5, 66:8
Убийца: 8:17
Заставляет свидетельствовать против самих себя: 7:72
Отнимает власть и унижает, кого пожелает: 3:26
Наилучший из хитрецов: 3:54, 4:142, 7:99, 7:183
Обьявляет войну: 2:278-279
Проклинает творения: 3:61, 4:46-47, 4:52, 4:93, 4:118
Испытывает людей голодом и страхом: 2:155
Повар страданий: 2:10, 2:104, 4:84, 4:161
Позволяет делать вред: 2:102
Присылает наказания: 2:59, 9:52
Тушитель света: 2:17
Издевается: 2:15
Кидается гневом на людей: 2:61, 2:90, 4:93, 8:16
Вводит в заблуждение: 2:26, 4:88, 4:119, 4:143, 7:186, 39:23
Заставляет страдать в огне: 2:126, 3:192, 4:30, 4:56, 4:115

Учитывая эти качества мы можем назвать Аллаха следующими прекрасными именами: Мститель, Вредящий, Лишающий, Унижающий, Хитрец, Позорящий, Издевающийся, Убийца и так далее.

Никто не делал подобный список (кстати, он не полный) с этими качествами. Но мусульмане осведомлены об этих качествах Аллаха. Считают ли они их прекрасными, как указано в начале?

Учитывая это, нужно применить данный пункт правил по именам Аллаха: «Качества, возникающие в результате сочетания». То есть, примерно следующее: Одаряющий и Лишающий, Вредящий и Приносящий пользу, Мститель и Снисходительный и так далее. По отдельности не получается. Нельзя называть Мстителем и Унижающим, так же, как и Всезнающим и Прощающим. Например, нельзя называть Милостивым, поскольку он Карающий. Получается, что он Милостиво Карающий. Но это бред. Это два совершенно противоположных друг другу качества. При этом, Аллах еще и Постоянный — Ас Самад. Имя закреплено в 6:64; 27:62; 112:1-2. Не получается быть постоянным, имея противоположные качества. Ты либо лжец, либо говоришь правду. Говорящих правду лжецов не бывает.

Любой человек, который начнет копаться в священных текстах, может убедиться, что Аллах называл себя и другими именами, многие из которых не несут в себе никаких положительных и прекрасных качеств. В самом Коране можно найти эти имена и их гораздо больше чем 99. Именно поэтому мусульманские ученые и противоречат друг другу.

Для справки:
Джахмизм — одно из течений в мусульманском мире, которое отрицает все атрибуты и имена Аллаха, так же они веруют в то, что у человека нету свободы выбора.

А сейчас рассмотрим еще один любопытный айат Корана об именах Аллаха.

99
Коран, 19:65
Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?»

На что рассчитывал Аллах или Мухаммед, задавая этот вопрос? Что бывшие язычники не знали подобных имен у своих божеств? Или что среди завоеванного народа не будет никого, кто бы знал подобные имена у своих божеств? Или может что следующие поколения будут не в состоянии это узнать?

Язычники еще задолго до появления Ислама в Мекке, давали своим истуканам имена очень похожие на имена Аллаха. Например Аль Узза происходит от имени Аль Азиз (Могущественный), Манат — от Аль Маннан (Дарующий, Щедрый). Каждый, кто приобщает сотоварищей к Аллаху, приписывает своему божеству качества Бога, оправдывая тем самым поклонение ему. (Саид ибн Али ибн Вахф аль Кахтани «Имена Аллаха»)

Не только у самих арабов, но и у соседних народов были божества с подобными качествами. Возьмем Ахура Мазду, которому подобен Аллах в следующих качествах:

Аль Куддус — Святой
Аль Мухеймин — Хранитель, Попечитель, Проводник, Спаситель
Аль Азиз — Могущественный, Всемогущий, Победитель
Аль Джаббар — Могучий, Подчиняющий, Непреодолимый
Аль Бари — Создатель
Аль Алим — Всезнающий
Аль-Хафид — Принижающий
Ар Рафи — Возвышающий
Ас Сами — Всеслышащий
Аль Басир — Всевидящий
Ар Ракиб — Присматривающий
Аль Хакк — Истина
Аль Кавий — Всесильный

Поэтому ответ на вопрос айата 65, суры 19 должен быть следующим:
— Да, мы знаем другие божества, с такими же качествами и именами.

 

 

%d такие блоггеры, как: